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一朝明白而顿舍初心，乃需要长期修练，磨光洗垢，才能入佛智海，心如止水，一片明镜，证无我之境。既了知无我，又有何嗔呢？
（八）勿贪世间文字诗词，而碍正法。勿悭贪、嫉妒、我慢，鄙负习气，而自毁伤。（...
化来法师
|五明研究|
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是以“酬答诗”形式出现的，但并未停留于客面应酬或风流自尝，而同样回响着感时愤世的激越心声，同样具有较高的艺术水平。人浙江一师担任音乐教职后，他写的古诗词看起来似乎不多，但他为教学需要所写的大量歌词，...的框框，合乎自己观点则“是”之，不合于自己观点则“非”之，甚至为证明自己论点正确的需要，也有曲解和改动前人资料之处。故由此得出的结论有着明显的破绽。
我们不妨举几个例子看看。如作者在“反证”部分...
徐正纶
|五明研究|
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连圣人都是如此!
佛陀!都有人想害、耶稣!被人钉于十字架、孔子!周游列国而不得志。
生:这样我懂了!但是钱呢?
师:人若是需要,藉助“外在”的东西,才会有安全感。此人本身...什么方法教育子女?
2、子女不听教诲又该如何?
3、您了解孩子们的想法吗?
成功的学习-进修之道
学习并非一时需要,而是毕生大事。人要成长必须透过进修,方能达
...
释达观
|五明研究|
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技巧
不论是表达、沟通、说服、推销、演讲、传道或是教育，皆需要有良
好的说话技巧。
生：说话包括那些范围？
师：三大部分－其顺序如下：“问话”、“听话”、“答话”，这些连贯起来...
释达观
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二十一者至病人家宿应得暮杖；二十二者欲远送过去者应得暮杖；二十三者远请行宿应得暮杖；二十四者远迎来者应得暮杖；二十五者常当自近不得指人若画地作字。”这些事项多为与人交往时需要注意的礼节，很值得研究伦理道德...
胡同庆
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中的色阴，十二入中的色处，为十八界中之眼识的对象。如果只说四大，那就不需要再与阴、界、入分别，因为四大就是一阴（色阴）、一入（色处）、一界（眼识对象）的一少部分。至於四大所生的色阴，为其他十一入、十一...
不详
|五明研究|
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其中广为分别地说，就像声闻阿毗昙中广为分别地说根本十结一样。
来问中又说：「既然连四大都没有了，法身之形又是由什么构成的呢?」其实，您既然知道法身生理无穷，应众生的需要而现形，那就下应该有疑问了...
不详
|五明研究|
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因为十住菩萨遍学三乘，以至余垢转消的时间拖延至千生，也不好解释，因为十住菩萨道力所控制的毕竟有限，即生理有限，拖不到千生之久。由此推论，可知十住菩萨千生之理，不同於须陀洹七生，不是由於需要消除余垢的...
不详
|五明研究|
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引文均见《沙门不礼王者论》）
为了使佛教适合中国的需要，慧远不顾佛教的实际，竟说“忠孝之义，表于经文”（《答桓太尉书》，见《弘明集》卷一二），为了强调僧侣出家“变俗”、“隐居”的合理，也用佛教的...
不详
|五明研究|
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》 ）强调精神需要依赖形体。西汉司马迁在《太史公自序》中说：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”说的也是形神相互依赖、须臾不可分离的重要性。东汉桓谭《新论》中说：“精神...
夏金华
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